岳麓书院：韩国朱光镐教授讲述朱子易学(图文)

3月18日下午，湖南大学党委宣传部（新闻办公室)地址中心岳麓书院特邀韩国同德女子大学朱光镐副教授讲学，主题为“‘四圣一心’与朱子易学体系”。讲座由岳麓书院哲学系宋允宇老师主持，岳麓书院师生及其他社会各界人士共计70余人现场听讲。

朱光镐，北京大学哲学博士，师从著名易学家朱伯崑先生，现为韩国同德女子大学教养学院副教授。曾兼任美国华盛顿大学国际学院访问学者，韩国高等教育财团汉学研修导师。主要研究方向为全面易学与朱熹易学。他已在韩国《哲学研究》、《东洋哲学》与中国《中国哲学史》、《国际易学研究》等刊物上发表论文30余篇。并与几位同门学者一起翻译了朱伯崑教授的《易学哲学史（全八册）》与葛兆光教授的《中国思想史》。

朱光镐教授以自己博士阶段学习邵雍的先天易学的经历开始讲座。朱老师首先介绍了朱子易学的特色：其一，朱熹认为《易经》是占卜之书，而《易传》是义理之书；其二，朱子易学是义理和象数的结合。

紧接着，他讲述了朱子易学的象数和义理。第一，朱子易学的象数就是《先天易学》和《河图洛书》，朱子把这两种易学都归属于伏羲，将《易经》卦爻辞归于文王和周公之作，故朱子的象数与《周易》文本的解释根本无关。因此，朱子易学虽是义理和象数的结合，但并不意味其就是对《周易》文本的解释。第二，朱子的易学与程颐等北宋道学派的“义理学”有所不同。“我们可说‘程朱理学’，但不能说‘程朱易学’。”他谈到，朱子规定《易经》为占卜之书，不太赞同把它过分地理念化的解释态度，在“穷理尽性至命”等语句的解释上也十分简洁，并认为《系辞上》九章以后皆是为卜筮或者象数的阐释，其最终目的不是道德伦理或道德形而上学体系的建设。朱熹认为《周易》在各阶段具有独立意义和特征，但却一脉相通，都发扬了“易理”。

随后，朱光镐教授又分析了朱子易学与朱子理学的关系。他首先对“将朱子易学归为朱子理学”和 “朱子易学是易学，他的理学是理学”两种观点进行了分析和批驳，认为，朱子哲学体系中天道与人道的贯通与联系，不限于借用《周易》和《中庸》中的一些概念或命题，更重要的是朱子易学体系本身，尤其是他的象数即《先天易学》和《河图洛书》，是他的哲学思维中的天道与人道的连接处。

同时，朱光镐教授还讲述了在朱子易学中“前九图是易学的纲领”“四圣一心”与卜筮的关系，认为朱子易学的形成是从文献学到哲学的一个发展过程。

最后，朱光镐教授总结到：虽然朱子易学可以说是义理和象数的结合，但其结合并不是为了阐释《周易》本文；朱子对《周易》的文献学方面的看法，则是一贯的“占卜之书”；朱子以《先天易学》和《河图洛书》所展现的秩序和均衡作为《周易》的纲领即易理，而主张世界的合理合法性；如此的体系之下，卜筮为易理的例化，义理为易理的理论化，并作为人性化及社会化的根据。

讲座互动环节中，朱光镐教授就听众提出的“朱子针对无极和太极的问题，是怎么处理的，其取向是怎样的”“朱子易学中天道与人道的关系具体有什么意义”等问题进行了深入细致的分析和回答。

责任编辑：彭华莹

注：转载该文请注明来源:湖南大学党委宣传部（新闻办公室)地址中心新闻网