【岳麓讲坛】宋德发：为幸福哭泣——西方文学中的生命哲学(视频-图文)

【湖大新闻】

4月2日晚，湘潭大学文学与新闻学院教授、博士生导师宋德发莅临由湖南大学党委宣传部（新闻办公室)地址中心教务处主办的岳麓讲坛，作“为幸福哭泣——西方文学中的生命哲学”讲座。

宋德发主要从事外国文学与高等教育学研究，已出版《西方文学的口语传承》等8部专著，发表论文140余篇。在教学方面，曾获湘潭大学青年教师讲课比赛一等奖第一名，是学生最喜爱的老师之一。

宋德发以亚里士多德的“诗比历史更真实”为基础展开，“历史是后人书写的，更多只是文字的历史，而文学虽是虚构的，背后则是真实的世界。”宋德发从中西方文学及社会现象比较展开，依托故事，从以下五方面讲述。

原欲的人生——《希腊神话传说》

希腊神话的伟大之处在于以神和英雄的故事揭露人性。俗话说“民以食为天”，酒神狄奥尼索斯因为缺少家庭和母爱，通过酗酒麻痹自己，这反应了人在“食”上的贪欲。

而在希腊神话中，“色”是最浓墨重彩的所在。寻找金羊毛的伊阿宋，路遇全是女性的一个海岛，欣然接受了岛主的良宵之约。反观唐僧，他的断然拒绝实则是由故事背后强大的传统文化精神操控，他追逐着崇高的信仰，信念坚定。

而在“食”“色”之外，古希腊神话还发现了人的“自恋”，即自我欣赏。终日望着水中自己俊美倒影的那喀索斯，郁郁而终，化为水仙，这是人类“自恋”的隐喻。哈姆雷特有句独白:“人是一件多么了不起的杰作……宇宙的精华！万物的灵长！”宋德发教授认为哈姆雷特只能算是“人本主义者”，“真正的人文主义者会意识到人类与万物平等，人类并不是世界中心。”哈姆雷特的独白实则体现了自然科学发展到一定程度时人类产生的狂妄自大与自恋。在中国，代表高情商的谦虚低调被人们奉为圭臬，却忽视了自我欣赏与肯定他人自我欣赏的积极意义。

节制的人生——《埃涅阿斯纪》

与希腊神话同为西方文化源头的《埃涅阿斯纪》，代表了一种节制。埃涅阿斯带领一队人从被毁的特洛伊城中逃出，在母亲维纳斯的劝诫下，他前往远方去建立新城邦，即后来的罗马。他失去了妻子，拒绝了迦太基女王的热烈求爱，也为了新城邦与不爱的拉提努斯王之女结婚。埃涅阿斯的节制，缘于特洛伊的覆灭。他将自己的独立个体献祭于神和新城邦，这体现了罗马文化中强调公民个人对城邦的牺牲。“对罗马人而言，永远不会问敌人多少，只会问敌人在哪里。”

康健的人生——《荷马史诗》

“当时我在准备考研，在系统阅读西方文学时注意到《荷马史诗》的一个细节，这拯救了我的身体。”这个细节，是阿基琉斯为战死的密友帕特洛克罗斯举行葬礼时，进行了拳击、摔跤等8项运动的竞赛，这是公元前776年奥运会诞生于古希腊的文化渊源。在中国教育中一直被忽视的体育运动，之于人生幸福具有重要意义。“我开始通过打篮球来实践这一领悟，身体渐渐强壮起来，人也更自信了！”宋德发步入教学生涯后开设了一门篮球课程，带着文学院的男生们一起比赛，与学生建立了深厚的情谊。“真正的高学历人群应该是罗丹《思想者》的样子，集身体的健美与灵魂的深沉于一体。”

选择的人生——《墙》

萨特的《墙》讲述了共和党人帕勃洛为了保全上级并戏弄纳粹，谎报上级藏身之处，却不料上级因机缘巧合转移藏身地点至他谎报的处所，最后上级被捕，等着牺牲的他却获得自由。这体现了存在主义哲学的一个理论:世界是荒诞的。这在20世纪西方哲学中被称为“非理性主义哲学”，它使人看见世界真实的另一面。

而存在主义的自由选择观也对人们的现实生活产生了重大影响。“有时候，选择比努力更重要”并非只是一句鸡汤，在这个时代我们被赋予极自由的选择权力，我们也应该在拥有权力之外，做切合实际、符合道义的选择。个人的幸福生活是需要自己去打拼、经营的，如此才是自主的人生。

迷惘的人生——《叶甫盖尼·奥涅金》

奥涅金与达吉亚娜本是互相爱慕，却错过彼此。这一出爱情悲剧之下所蕴含的时代意义，在于对“多余人”形象的刻画:奥涅金患有抑郁症，他不能接受达吉亚娜的爱。当时俄国处于贵族文化向平民文化的转型期，一个社会在文化转型期很容易出现“多余人”，例如懒汉奥勃洛夫，例如贾宝玉。“多余人”的生命状态体现在痴迷于形而上的思考，或因挫折而丧气，或是迷惘不知人生目标。“这样的同学需要动起来，去运动、旅游，给自己定一个个小目标去实现。”宋德发这样建议道。

其实文学最终探讨的还是“幸福是什么”，当于连为曾拥有的和失去的幸福哭泣，不再只为成功不择手段时，他才拥有了幸福。《神曲》在开篇写道：“就在我们人生旅途的中途，我在一座昏暗的森林中醒来，因为我在里面迷失了正确的道路。”维吉尔作为知识的化身指引但丁走过了地狱和炼狱，但只有爱情化身的贝雅特尼采能带着他走进天堂。“所谓幸福之路，由知识与爱这两个因素共同决定。”宋德发总结道。

责任编辑：林心滢

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